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1 dic 2014

Bifröst, el puente arcoíris entre el mundo de los dioses y el mundo de los hombres

PERCIBIR AQUELLO QUE CONECTA LOS MUNDOS Y DOTAR A ESA IMAGEN DE REALIDAD, PARA LUEGO TAL VEZ USARLA COMO UN PUENTE HACIA LOS SECRETOS DE LA PSIQUE

ivan-girard

Dentro de la mitopoética nórdica encontramos al Bifröst, un puente arcoíris que une el mundo de los dioses (Asgard) y el mundo de los hombres (Midgard). La mayoría de las culturas tienen referencias a figuras que unen el cielo con la tierra (muchas veces árboles, torres o escaleras mágicas), estableciendo un delicado balance en la danza simbólica, pero el Bifröst es uno de los más poéticos y cuenta con ciertos avatares en la cultura moderna (el “más allá del arcoíris” del Mago de Oz o el mismo Rainbow Bridge del new age de José Argüelles).
La palabra bifröst significa alternativamente “arcoíris ardiente”, “arcoíris vibrante” o “camino resplandeciente”. Según el académico Andy Orchard, etimológicamente proviene de “bil” que significa “un momento”, lo cual sugiere la naturaleza efímera de un arcoíris, lo cual conecta con el verbo “bifa” (brillar o temblar), de lo que  deduce: “el trémulo camino al cielo”.
En las sagas nórdicas se dice que este puente será destruido el Día del Juicio Final, el Ragnarök, cuando Heimdallr hará sonar su funesto cuerno. Mark Dotson ve en este puente casi etéreo una metáfora de la metaxia platónica. La metaxia o metaxis es el espacio intermedio que hace participar a las cosas de este mundo con las formas originales del mundo de las ideas, que es también el mundo numinoso (luminoso de los dioses). Eros viaja en ese meta-espacio conectándonos con lo divino (el amor es lo que nos hace ver y aspirar a lo divino). Seres alados (como Hermes o Eros o los ángeles), flechas, puentes, árboles, escalas, nos vinculan con ese mundo invisible. Y también la imaginación, concebida como un órgano de percepción, el órgano de la metaxia por antonomasia, que nos hace sensibles a las imágenes y a los arquetipos con los cuales se ha construido esta realidad, una sombra de la luz eterna. El Bifröst conjuga todo esto.
Dotson ve en este flamante arcoíris una imagen del alma, que es el puente entre la materia y el espíritu. En la mitología nórdica se temía que Thor fuera a destruir el puente por su gran fuerza, por lo que este cruzaba las aguas sin usar el camino arcoíris. El balance entre el cielo y la tierra es sumamente delicado y se pronosticaba que infaliblemente esta conexión se rompería.
Podemos preguntarnos si este tipo de espacios numinosos intermedios son sólo metáforas y antiguas mitografías, o en realidad hay un hipervínculo secreto entre los dioses y los hombres. Quizás un puente que debemos de tejer cotidianamente, fortificando el alma, puesto que, como sugería John Keats, “este mundo es el valle de la fragua del alma”. El puente arcoíris tal vez ya ha sido destruido por la brutal fuerza de lo sagrado (¿en respuesta a lo profano?) o tal vez nunca ha estado del todo tendido entre nuestro mundo y un mundo más sutil. Pero tal vez pueda ser extendido, al menos dentro del reino imaginal, de aquello que podemos llevar –como el oro debajo del arcoíris que apilaban los duendes– de los sueños a nuestra existencia con plenitud y continuidad. Continuar por un sendero flamante que tiembla y se desvanece pero hacia el cual podemos porfiar y tal vez sostener. Asir una imagen para acercarnos a lo sagrado: hacer del arcoíris un arco de luz petrificada. Ya no esa tendencia moderna evanescente, sino solidificar lo etéreo, un arcoíris sólido, una imagen con cuerpo, una psique material (o animaterial) cuyo cuerpo se extiende por el mundo (es el mundo entero).
Twitter del autor: @alepholo

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12 nov 2012

'Yo, mono': el simio que llevamos dentro

   Pablo Herreros, jugando con un colega orangután. |   

¿Por qué somos como somos? ¿Cómo podemos explicar el comportamiento de ese insólito mono pensante que llamamos 'Homo sapiens'? ¿Cuál es la mejor estrategia para entender a nuestra excéntrica especie? Dos años después de regresar de su mítico viaje a bordo del Beagle, Charles Darwin proclamó que "aquel que entendiera a los primates, haría más por comprender la esencia del ser humano que el filósofo John Locke". Por eso, para intentar conocernos un poco mejor a nosotros mismos, la sección de Ciencia de ELMUNDO inaugura hoy la sección 'Yo, mono' del primatólogo Pablo Herreros.
Hoy sabemos que compartimos más del 95% de nuestro genoma con nuestros parientes más cercanos, como los chimpancés y los bonobos. Y gracias a las investigaciones históricas de figuras como Jane Goodall y Frans de Waal, hemos descubierto hasta qué punto existen paralelismos entre el comportamiento de simios y humanos. Hoy sabemos que nuestros hermanos primates también sienten emociones, fabrican herramientas, forjan alianzas políticas, se rebelan contra líderes incompetentes, realizan intercambios de favores y entienden el concepto de la reciprocidad, tiene un sentido de la justicia, e incluso se ponen en huelga.
Siguiendo la estela de los grandes pioneros como Goodall y De Waal, Pablo Herreros (Torrelavega, Cantabria, 1976) está convencido de que la mejor manera de entendernos a nosotros mismos es partiendo de la base de que somos primates. Y por lo tanto, hay muchos aspectos de nuestra psicología que sólo podemos comprender si tenemos en cuenta de dónde venimos desde un punto de vista evolutivo, y lo que seguimos compartiendo con los simios.
A Herreros la pasión por los animales le viene de muy lejos, ya que su familia fundó el zoológico de Santillana del Mar y de pequeño jugaba entre lobos y otras especies de la fauna ibérica. Tras licenciarse en sociología y antropología, decidió que si realmente quería entender al animal humano,necesariamente tendría que comprender primero a sus 'primos' peludos, y decidió lanzarse a la aventura de la primatología.
En la actualidad es Presidente de la Asociación Española para la Investigación y Divulgación de la Conducta Animal y la Evolución humana, director científico del programa de Inteligencia Emocional y Social de la Fundación Eduard Punset, y miembro del grupo de investigación de Evolución Humana y Cognición en la Universidad de las Islas Baleares.
Pero por encima de todo, y más allá de su impresionante currículum académico, el autor de 'Yo, mono' es un sabio primate que tiene muchas ganas de compartir sus conocimientos con la gran manada de lectores curiosos que leen la sección de Ciencia de ELMUNDO y compartidos con el blog Planetafios. Si quieren disfrutar como monos, no se la pierdan, siempre, en este rincón de la jungla digital.


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